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REFLEXÃO

31 Quando, pois vier o Filho do homem na sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória; 32 e diante dele serão reunidas todas as nações; e ele separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; 33 e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos à esquerda. 34 Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai. Possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; 35 porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me acolhestes; 36 estava nu, e me vestistes; adoeci, e me visitastes; estava na prisão e fostes ver-me. 37 Então os justos lhe perguntarão: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? 38 Quando te vimos forasteiro, e te acolhemos? ou nu, e te vestimos? 39 Quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos visitar-te? 40 E responder-lhes-á o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmãos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes. 41 Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai- vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos; 42 porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; 43 era forasteiro, e não me acolhestes; estava nu, e não me vestistes; enfermo, e na prisão, e não me visitastes. 44 Então também estes perguntarão: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? 45 Ao que lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim. 46 E irão eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. Mt. 25, 31-46

segunda-feira, 9 de julho de 2012

SAUDADE | 7-7-2012 - 14:01h festa de igreja católica com bebida alcoólica,drogas e etc.tem que acabar com as festa de rua em saudade acontece as mesma coisas.tem gente ganhando dinheiro com estas festas, de igraja não tem nada... .

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BEBIDAS ALCÓOLICAS NAS FESTAS DE IGREJA

Neste momento, em que a sociedade civil, através de suas instituições públicas e privadas, toma medidas concretas no combate à dependência do álcool e do crack, nós, como cristãos católicos e líderes pastoralistas, somos questionados a refletir sobre a nossa participação no tratamento e na prevenção às drogas lícitas e ilícitas. E mais, como discípulos missionários, somos chamados a repensar sobre o consumo de bebidas alcoólicas em nossas festas paroquiais. É voz corrente ouvirmos, ainda hoje, que o sucesso de uma festa de Igreja mede-se pelo lucro auferido na venda de bebidas alcoólicas. Que essa afirmação seja admitida como parâmetro de sucesso em festas de clubes é aceitável. Porém, que esse parâmetro continue sendo usado nas festas de Igreja é, no mínimo, paradoxal e preocupante: a) É paradoxal porque em muitas de nossas Comunidades de Fé, ainda hoje, a sustentação e a manutenção paroquial são feitas através de mecanismos fisiológicos do comer, beber, rifas e bingos, visando o lucro, em detrimento da fé e do dízimo como Palavra de Deus. O dízimo, como instrumento bíblico de sustentação comunitária, é expressão de maturidade da fé cristã e manifestação gratuita de amor a Deus, à Igreja e aos irmãos. b) É preocupante porque o dízimo deve ser visto, não como mais uma fonte de renda, mas, sim, como dom de Deus e instrumento de evangelização comunitária que, pelo seu exercício e vivência da fé cristã, dá-nos, como consequência, os recursos financeiros necessários. É com o dízimo, Palavra de Deus, que devemos sustentar as nossas comunidades em todas as suas dimensões: Religiosa, Missionária e Social. A Igreja é comunidade de fé e nós não temos nenhum outro instrumento de sustentação, impulsionado pela fé, que não sejam o dízimo e as ofertas. Por que, então, continuamos a buscar o lucro em nossas festas que excluem os pobres, “os sem cartão”, favorecendo o vício do bingo e da bebida alcoólica, como as que são realizadas em qualquer comunidade? Nossas paróquias são comunidades de fé e somente ações e promoções coerentes com a fé cristã são legítimas para a construção de uma Igreja de comunhão e participação. Por isso, todos os católicos são chamados a serem dizimistas conscientes. É um compromisso de batismo que deve ser resgatado. Ninguém está dispensado do dízimo comunitário. Jesus Cristo foi o maior dizimista e nos legou, não um dízimo percentual, mas um dízimo de amor total. “Por sua morte e ressurreição, Cristo introduziu no centro de todas as atividades humanas o sentido da gratuidade” (Enciclopédia da Eucaristia, pg. 812). Trouxe-nos a salvação, resgatando-nos o verdadeiro sentido do dízimo, o Dízimo Cristão, como expressão de amor a Deus, como sinal de partilha comunitária e de solidariedade com os irmãos. Se Cristo nos pede o dízimo (Mt 23,23) é porque Ele sabe que é para o nosso bem. Santo Irineu assim se expressa: “Se Deus solicita aos homens uma oblação, é em benefício daquele que oferece, isto é, do homem. O beneficiário do sacrifício é o homem, pois aquele que oferece é glorificado naquilo que oferece, se seu presente é aceito” (Encíclica da Eucaristia, pg. 35) As nossas festas não estão desvinculadas da ação eucarística e missionária da Igreja. Nas festas deve-se acolher a todos sem exclusão, crianças, jovens, adultos e pobres. Devemos acolher, também, as pessoas que, presentemente, estão em tratamento por dependência do álcool. Sim, os álcool-dependentes devem ser acolhidos com muito carinho em nossas festas, visto que são paroquianos e frequentam nossas salas nos grupos de AA. Mesmo acompanhados pelos pais, a convivência de crianças e jovens no mesmo espaço de adultos, consumidores de bebida de álcool, é antipedagógica para a educação e inadequada para a formação cristã. É, manifestamente, um contra-testemunho cristão, ainda tolerado em nossa Igreja Católica. As escolas de ensino público e particular nos dão o exemplo de prevenção à drogadição, proibindo toda e qualquer bebida alcoólica nas festas e confraternizações de professores, pais e alunos. A Confederação Brasileira de Futebol proibiu a bebida alcoólica nos estádios de futebol como medida de promoção da paz nos estádios e prevenção à violência urbana. A Organização Mundial de Saúde (OMS) incluiu o alcoolismo no Código Internacional das Doenças (CID). O álcool é a porta de entrada das demais drogas. A pessoa não se torna dependente de uma hora para outra. A dependência é o efeito da ingestão de bebidas que contenham álcool. Do beber esporádico, passa a beber socialmente, e após, num crescendo, passa a beber em excesso por exigência do organismo humano já dependente. Os malefícios da bebida alcoólica na sociedade são graves: violência exacerbada, perdas de vidas, famílias esfaceladas, verdadeiras tragédias. Admitir os fatos e entender a gravidade dessa prática comunitária é alertar para o perigo eminente. Negar essa realidade é desconhecer o perigo já instalado nas pessoas e nas comunidades, necessitadas de ajuda. As entidades médicas há muito tempo vêm alertando acerca dos perigos que a bebida alcoólica traz às pessoas e às famílias. E o mais grave: os jovens, cada vez mais cedo, se iniciam na ingestão de bebidas alcoólicas, como consequência, também, do mau exemplo dos adultos. “Os pais são os primeiros catequistas. Os filhos aprendem imitando” Joãozinho-Pastoral do Povo da rua Paróquia Santo Antônio- Saudade Barra Mansa RJ

MENSAGEM DO BISPO

CRESCER EM HUMANIDADE Na profissão de fé, o Credo, proclamamos que Jesus “desceu do céu, se encarnou no seio da Virgem Maria e se fez homem”. Esse “fazer-se homem” de Jesus nos encanta porque o torna muito próximo de nós. Superando certa apresentação redutiva da pessoa de Jesus que o descreve já completo, desde o seu nascimento, como se se tratasse de um “menino prodígio” porque Filho de Deus, devemos nos ater a quanto os próprios evangelhos nos apresentam a respeito dele. Sintomática neste sentido é a afirmação do evangelista Lucas, que como médico sabia compreender melhor a pessoa humana em todas as suas dimensões, também a fisiológica e psicológica, quando a respeito de Jesus diz: “O menino foi crescendo, ficando forte e cheio de sabedoria. A graça de Deus estava com ele.” (Lc 2,52). Afirma-se aqui um verdadeiro crescimento de Jesus, uma progressão rumo à maturidade: isso quer dizer que ele aprendeu a ser homem, se fez homem aos poucos, como todos nós, assumindo deste modo plenamente a nossa natureza. E neste crescimento, a graça de Deus estava com ele! À primeira vista, estas afirmações parecem obvias! Acontece, porém, que elas trazem conseqüências importantes e sérias na nossa vida e na vida de cada homem e mulher que se dizem discípulos de Jesus. Em primeiro lugar aceitar a humanidade de Jesus e o seu crescimento significa colocar como alicerce do caminho do discipulado uma humanidade sadia e trabalhar a vida toda para se tornar “homem” ou “mulher” humanamente dotados de equilíbrio e de sabedoria. É um desastre para uma pessoa disfarçar a falta de humanidade cobrindo-a com o manto da religião: agindo assim ela só cria desequilíbrios perigosos para si própria e para quem convive com ela! Não dá para acobertar sérias deficiências psicológicas com o multiplicar-se de orações e práticas religiosas: desta feita colocam-se em realce certas expressões de esquizofrenia que desestruturam as pessoas e estragam os relacionamentos comunitários. Uma pessoa religiosa, mas “des-humana”, não presta um bom serviço à causa do evangelho e da sua Igreja. Antigamente se afirmava que a graça supõe a natureza e nela se alicerça. Temos a impressão que hoje se alcem muitos vôos místicos, ou melhor, “pseudo-místicos”, ignorando por completo ou em parte a humanidade das pessoas, seu crescimento gradativo e suas fragilidades ou feridas que precisam de tempo e paciência para serem curadas, exigindo “milagres” de transformação. Há também quem despreze tudo aquilo que não tem a marca e o rótulo do sagrado, considerando como pertencente a Deus e abençoado somente o que se asperge com água benta e tem a oração de um ministro. Assim facilmente se esquece que tem realidades já abençoadas pela sua própria bondade intrínseca, como, por exemplo, o amor humano que em si já tem a marca da presença de Deus e portanto é impregnado da bênção de Deus Criador e Pai e a Ele bendiz. O relato da criação no livro do Gênesis repete a cada ação de Deus Criador: “e viu que era bom!” e, depois de criar o homem e a mulher, afirma: “e viu que era muito bom!” Esta bondade intrínseca das criaturas é já a bênção de Deus e continua existindo hoje também, apesar do estrago que nós fizemos. Este estrago, assumido pela humanidade de Jesus e por ele redimido enquanto Filho de Deus, deve ser consertado e superado por todos nós. Por isso é necessário reconstituir a humanidade para que a graça seja fecunda e tudo retorne a ser “muito bom”! O cristão, enfim, é chamado a valorizar tudo quanto de positivo a humanidade vivencia e produz e a dar as mãos a “todos os homens e mulheres de boa vontade” como afirmam os papas no início de suas encíclicas, a partir de João XXIII, porque construir um mundo mais humano já é o início da construção do Reino de Deus. Quando Paulo VI, o primeiro papa a visitar a ONU em 1965, quis definir a Igreja e seus pastores diante dos representantes dos povos, usou estas palavras: “nós peritos em humanidade”! É um elogio para cada pessoa, mas sobretudo para um discípulo de Jesus, afirmar dele que é uma pessoa rica em humanidade. Hoje, mais do que nunca, é muito importante que sejamos “peritos em humanidade” não esquecendo, nem tampouco menosprezando aqueles gestos de gentileza, de respeito, de delicadeza, de acolhida, de diálogo, de alegria, de perdão e reconciliação, de construção da paz que fazem de cada um e de cada uma de nós, a exemplo de Jesus, pessoas de Deus porque profundamente humanas. E a graça de Deus estará conosco! Dom Francisco Biasin

PRAYER

PRAYER PRAYER OF THE CREED I believe in God Almighty, Creator of heaven and earth and in Jesus Christ his only Son, our Lord, who was conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, suffered under Pontius Pilate, was crucified, dead and buried, descended into hell, rose again the third day, ascended into heaven and is seated at the right hand of God the Father Almighty, whence He shall come to judge the living and the dead. I believe in the Holy Spirit, the holy catholic Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and life everlasting. Amen

ORAÇÃO

ORAÇÃO DO CREDO Creio em Deus todo poderoso, Criador do céu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor; que foi concebido pelo poder do Espírito Santo; nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu à mansão dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus, está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, donde há de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na Santa Igreja Católica, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressureição da carne, na vida eterna. Amém.

SACRAMENTOS

OS SACRAMENTOS Para nos transmitir a graça, para nos fazer andar no caminho da salvação, Jesus instituiu sete cerimônias sagradas, que a Igreja chama de Sacramentos. São elas: 1 – Batismo 2 – Crisma ou Confirmação 3 – Eucaristia 4 – Confissão ou Penitência 5 – Extrema Unção 6 – Ordem 7 – Matrimônio Sacramento é um sinal sensível, instituído por Nosso Senhor Jesus Cristo para nos dar a graça santificante e as graças de cada Sacramento, e realizado durante uma cerimônia da Igreja Católica. - sinal sensível – é o que pode ser percebido, é o que nós podemos ver, ouvir, cheirar, segurar, perceber o gosto. Todos os Sacramentos têm uma parte sensível porque podemos vê-los e ouvi-los. Por exemplo, quando vemos a água derramada na cabeça da criança, na Igreja, sabemos que se trata de um Batismo. Chamamos o sacramento de sinal porque esta parte visível indica que se realizou uma parte invisível: - graça santificante e graça do Sacramento – é o que, no Sacramento, não pode ser percebido pelos sentidos. É a sua parte invisível, espiritual, é a parte mais importante. É a presença de Deus na nossa alma: sua presença santificante e sua ajuda especial ligada a cada Sacramento. Não se pode ver que uma alma fica limpa do pecado original, mas nós sabemos que aquele sinal sensível que nós vemos (a água e as palavras do Batismo) mostra que a alma ficou limpa do pecado original (graça do Batismo). Na Crisma, a unção do óleo (sensível) representa a força da Fé, seu aperfeiçoamento (a graça invisível), mas é essa unção que realiza esse fortalecimento da Fé. - O sacramento realiza aquilo que ele significa. Esta é a mais impressionante característica dos sacramentos. Eles são cerimônias eficazes, eles conferem a graça pela força própria que eles têm. Não é um sinal que dependa da nossa convicção, da nossa fé, como acontece com a água benta e os demais sacramentais. É um sinal que realiza, que faz aquilo que ele exprime. Se o rito do batismo é sinal da alma limpa do pecado original, nós sabemos com certeza de fé que, de fato, a alma batizada foi limpa do pecado original. Que a alma crismada tornou-se Soldado de Cristo, que a alma que morreu recebendo a extrema-unção foi para o juízo final preparada pela Igreja, que os nossos pecados foram verdadeiramente perdoados. E assim para todos os sacramentos. Assim, todos os Sacramentos, com uma cerimônia percebida pelos sentidos, significam uma graça invisível, dada por Deus. Mas de onde vem esse poder dos Sacramentos, de dar a graça? Eles têm essa força porque foi Jesus Cristo quem os instituiu. Jesus realizou cada um deles pela primeira vez e deu aos Apóstolos o poder de continuar a realizá-los. Devemos respeitar os Sacramentos, a graça e o poder de Jesus Cristo que está neles, e recebê-los sempre dignamente. Na Missa, na Comunhão, na Confissão e em todas as cerimônias na Igreja, devemos ficar sérios, compenetrados, sem brincadeiras. Dentro da Igreja, andar devagar, mãos postas, em sinal de oração, bem vestidos por respeito às coisas sagradas que vivemos naqueles momentos. Peçamos ao Espírito Santo o dom de Piedade, para receber sempre dignamente os Sacramentos. Batismo: Matéria – água Forma – “Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.” Graça – Apaga o pecado original – nos torna filhos de Deus – é o nascimento espiritual. CRISMA: Matéria – o óleo sagrado chamado Santo Crisma. Forma – “Eu te marco com o Sinal da Cruz e te Confirmo com o Crisma da Salvação, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.” Graça – Nos confirma na Fé, nos torna Soldados de Cristo – é o crescimento espiritual. EUCARISTIA: Matéria - O pão e o vinho consagrados na Santa Missa. Forma - "Isto é o meu Corpo" - para a consagração do pão; "Este é o cálice do meu sangue, do sangue da nova e eterna aliança, mistério da Fé, que será derramado para vós e para muitos para o perdão dos pecados" -, para a consagração do vinho. Graça - É a presença do próprio Jesus Cristo na nossa alma, com seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade - é o alimento espiritual. CONFISSÃO: Matéria - Os pecados confessados diante do Padre. Forma - "Eu te absolvo dos teus pecados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém." Graça - O perdão dos pecados - devolve a graça santificante - é o remédio espiritual. EXTREMA UNÇÃO: Matéria - O óleo sagrado chamado Óleo dos Enfermos. Forma - "Por esta santa unção, que o Senhor te perdoe todos os pecados que fizeste pela... (a unção é feita nos olhos, boca, ouvido, nariz, mãos e pés)." Graça - Prepara nossa alma para ir para o Céu - apaga os pecados veniais, as imperfeições e até pecados mortais - reanima o corpo doente. ORDEM: Matéria - A imposição das mãos pelo Bispo. Forma - A oração consecratória na ordenação sacerdotal. Graça - Dá ao Padre o poder de celebrar a Missa e outros Sacramentos. MATRIMÔNIO: Matéria - O contrato entre os noivos. Forma - A aceitação pública do contrato - o "sim". Graça - Capacidade de ter e educar os filhos, viverem juntos em harmonia, e buscando a vida eterna

VOCE SABIA?

SABIA ISSO? A Igreja fundada por Cristo (cf. Mt 16,16-19) é Católica (aberta a todos os homens), Apostólica (baseada sobre a ação missionária dos doze Apóstolos) e Romana, isto é, governada visivelmente por Pedro e seus sucessores, que têm sede em Roma (como poderiam ter em Jerusalém, Antioquia, Alexandria... se a Providência Divina tivesse encaminhado Pedro e os acontecimentos iniciais da história da Igreja em rumo diverso do que realmente ocorreu). O título de "Romana" portanto não significa que a Igreja de Cristo esteja presa aos interesses políticos da cidade de Roma ou da nação italiana; nem implica subordinação dos fiéis católicos do Brasil a uma potência estrangeira, mas apenas indica que essa Santa Igreja tem seu chefe visível, instituido por Cristo, na cidade de Roma.

PARECE MAS NÃO É

PARECE MAS NÃO É Dizem que não podemos opinar sobre um determinado filme, vendo apenas uma cena; Ou seja: Temos que ver o filme todo para depois emitirmos nossa opinião; Concordo plenamente; Vejamos a seguinte história contada pelo Padre Léo: Se você ver uma foto de um pai arrastando seu próprio filho com um laço de corda, e o menino todo machucado, como diz: Todo escralavado, o que você deduziria? Esse pai tem de ser punido pelo que tá fazendo! Maltratando uma criança, ainda mais sabendo que é seu próprio filho! Ou até aparecer alguém que erroneamente começe um linchamento. Pois bem, deixa eu explicar em poucas palavras aquela cena: Um senhor chamado Ramiro, casado com Ermelinda, tem um único filho chamado Eduardo de 4 anos e moram num sítio no interior de Minas Gerais. Como fazia todas as manhãs, Ramiro estava no curral com o laço na mão executando o seu serviço de laçar as vacas para fazer a ordenha; Quando Ermelinda chegou correndo desesperada porque o menino havia caído na ribanceira e que estava se afogando no pequeno riacho que passa aos fundos da casa: Sem perder tempo Ramiro correu com o laço que já estava pronto para usar e laçou seu filhinho que é sua maior riqueza, e o trouxe arrastando barranco acima causando assim ferimentos em seu corpo: Alguem passou na hora e fotografou aquela cena, que maldosamente foi postado na internet com o Título: “Pai arrasta filho e causa ferimentos”. Mas o filme todo é o pai desesperado porque o filho estava se afogando ele o arrastou com laço para salva-lo. Em nossas visitas ao povo que perece sob os viadutos e ruas de nossa cidade; deparam com cenas revoltantes, doentes e famintos os nossos irmãos da rua sofrem porque sem saber da história da vida dele, nós o julgamos porque achamos que ele é malandro, vagabundo, preguiçoso que num quer fazer nada; por isso na próxima vez que voçe deparar com um desses nossos irmãos da rua, não pense assim; Pois você está vendo apenas uma cena do filme da vida dele. Fica com Deus, que ele te abençoe e te guarde. Fraterno abraço Joãozinho-Pastoral do Povo da Rua

DEUS DISSE SIM

De um SIM nasce o Redentor; De um NÃO pode nascer a dor; De um ENCONTRO nasce a Vida Eterna. Hoje, se voce como Maria disser SIM, seguindo os ensinamentos de Jesus Verás que não foi em vão a sua morte na cruz Somos criados para ter vida eterna, foi por isso que ele morreu. Jesus disse assim: "Quem for batizado e crer, terá a vida eterna". Eu digo mais: Vamos amar ao próximo com muita intensidade, porque quando amamos estamos crendo no Cristo e em tudo o que ele disse. Voce, eu, seríamos capazes de morrer por alguem? Até em nosso instinto humano não somos capazes de fazer isto Senão vejamos: Nós que guiamos um carro, quando de um acidente frontal, por defesa natural tiramos o nosso lado e jogamos o lado do carona, salvo raríssima excessão. Por agora é só; Que o cristo cruxificado te abençoe Joãozinho-Missão Divina

FIZEMOS PRESENÇA

Assembleia Nacional da Pastoral do Povo de Rua está sendo realizada em BH
Já começou a 1ª Assembleia Nacional da Pastoral do Povo de Rua, que acontece em Belo Horizonte até o próximo domingo, 18 de março. O bispo auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte, dom Luiz Gonzaga Fechio, participou da abertura do encontro, na manhã desta sexta-feira, 16 de março.

Conforme explica dom Luiz, a Assembleia é uma oportunidade para mostrar que o morador de rua deve ser visto como “sujeito de sua própria história e não apenas objeto de assistencialismo”. O bispo auxiliar disse que é uma grande alegria para a Arquidiocese de Belo Horizonte receber os participantes da Assembleia.

O evento reúne representantes de pastorais sociais de diversas (arqui)dioceses do Brasil, lideranças da população em situação de rua e dos catadores de material reciclado. Conta com a presença do presidente da Comissão Episcopal para a Caridade, Justiça e Paz da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom Guilherme Werling e da coordenadora nacional da Pastoral do Povo de Rua, Ir. Maria Cristina Bove.

SIGNIFICADO DO DOMINGO DE RAMOS

A atitude das pessoas contemporâneas de Jesus, que o festejaram na sua entrada em Jerusalém e depois o abandonaram à mercê de seus algozes, se assemelha, muitas vezes, a atitudes de cada um de nós que louvamos a Cristo e nos enchemos de boas intenções para seguir os seus ensinamentos e, ao primeiro obstáculo, nos deixamos levar pelo desânimo, ou pelo egoísmo, ou pela falta de solidariedade e, mais uma vez, alimentamos o sofrimento de Jesus. A Festa de Ramos com hosanas e saudações, prefigura a vitória de Cristo sobre a morte e o pecado, mas a hora definitiva ainda chegará. Jesus vai ao encontro da paixão com plena consciência e aceitação livre. Tem o poder de solicitar legiões de anjos que venham em seu auxílio, mas renuncia ao uso deste poder. Ele veio trazer a paz ao mundo, escolhe o caminho da humildade, a vontade do Pai se realizando. Jesus entra em Jerusalém em clima de festa. Parece que Ele quer mesmo isso porque arma a cena que reproduz direitinho a profecia de Zacarias (o rei dos judeus virá como rei pacífico, montado num jumentinho, não numa montaria de guerra). É aquela aclamação. O povo festejava na expectativa de ter finalmente o prometido descendente de Davi, que ia reconduzir Israel a uma situação de vitória até maior do que as glórias idealizadas do passado. "Hosana ao filho de Davi", clamavam. E a lembrança das promessas feitas à dinastia de Davi alimentava certa imagem do Messias. O problema é que essa imagem de Messias poderoso, invencível, não ia combinar bem com o que aguardava Jesus pouco tempo depois. Entre a entrada festiva como rei em Jerusalém e o deboche da flagelação, da coroação de espinhos e da inscrição na cruz (Jesus de Nazaré, rei dos Judeus), somos levados a pensar: Que tipo de rei o povo queria? E que tipo de rei Jesus de fato foi? O povo ansiava por um Messias, mas cada um o imaginava de um jeito: poderia ser um rei, um guerreiro forte que expulsasse os romanos, um “ungido de Deus” capaz de resolver tudo com grandes milagres... É verdade que havia também textos que falavam no Messias sofredor, que iria carregar os pecados do povo. Mas essa idéia tão estranha não tinha assim muito apelo. Talvez o povo pensasse como muita gente de hoje: “de sofredor, já basta eu, quero alguém que saiba vencer”. Deus, como de costume, exagera na surpresa. O Messias, além de não vir alardeando poder, entra na fila dos condenados. Para quem não olhasse a história com os olhos de hoje, não haveria muita diferença entre as três cruzes no alto do monte Calvário. Domingo de Ramos é o portal de entrada da Semana Santa. Para as comunidades cristãs, esta semana maior sempre será um confronto com o problema do mal no mundo. Muito sofrimento. Além das catástrofes naturais, há no mundo muita opção de morte, desde a violência da guerra, o terrorismo, a violência urbana, a morte pela fome e as deficiências até a violência contra a própria natureza.Qual a saída? A guerra preventiva para vencer o terrorismo com o terrorismo? A imposição da idolatria do capital contra o império do mal?Ou a saída, certamente a mais difícil, não será a da proposta do Evangelho, que passa pelo mistério da paixão, morte e ressurreição do Senhor? Muitas vezes Jesus caminha ao nosso encontro e nós não o reconhecemos. Tenhamos a coragem de viver estes dias da Paixão meditando os sofrimentos de Cristo, que são os nossos sofrimentos para vencermos a morte na alegria da Ressurreição. Dom Eurico dos Santos Veloso Fonte:CNBB

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